“阴阳辩证思维”不仅在划分对立双方的属性方面非常细致，而且在运用方面更加精巧，在阴阳学说的发展过程中，古老东方先哲们为了更加直观地观察事物发展变化的详细过程，进一步将事物的属性划分成“金、木、水、火、土、空”六个相互关联的部分，春秋时期又因为某种原因，减去其中的“空”而使得这种划分变成今天的“五行”格局，并将事物内部的关系根据“五行”的规律，进一步划分成了包括对立（即矛盾）在内的一系列连续变化的表现形式，我们通过这些连续变化的表现形式就可以清晰观察现代辩证法中有关“矛盾的双方可以互相转化”的具体过程了。
其实“空”的失去是可惜的，“数子”有了“零”的概念以后才有了无限扩展的数学天空，“空”也一样，失去它是阴阳辩证思维体系出现的倒退。
在现代辩证法中我们看不见这个细致的转化过程，只有一个简单的量变到质变的概念，而在阴阳五行辩证思维体系中，我们可以看见从冲（对立）、半冲、刑、克到生、半合、合（统一）的完整转化过程。所以说阴阳五行学说要比现代辩证法更加精巧和精制！
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在这个体系中“阴阳”是本质的东西，是纲，存在一切系统之中，同样也体现在五行的相互依赖的关系之中。当阴阳相互转化的时候，事物的五种组成属性的演变过程正好完成量变到质变（阴到阳）的飞跃。
“五行说”是比“阴阳说”更具象一个层次的“道”的表现形式。在五行的相互关系中仍然存在阴阳的影子，五行是对阴阳辩证的发展！阴阳深入五行之中而为万物之母，五行经纬万事万物而成万物之形。
人类要把握这个亘古永存、既是物质又是精神、既有形又无形、既是实体又是概念、无处不在而又始终唯一的“道”，必须先在我们所熟知的现实世界中的特定的事物上用阴阳五行法则建立起一个认知模型，来规定、标记事物内部各方的属性，然后用阴阳互根、五行相生相克的辩证规律来解剖事物，从而获得对“道”在不同“笋衣系统”中存在形式的准确而科学的认识。
说白了阴阳五行就是生活中各个方面的的代表，需要的是一种悟性。
